“数学也编完了，能写的也都写完了……”郑久放下手中的泥板，揉了揉自己的眼睛。
没有纸写字，写作任何东西都是一种极大的体力消耗。尤其是郑久还希望自己能够写出工整的汉字和数学符号，真的让他费劲了力气。
“好了，下次高级课程，总算是有东西讲了……”
郑久叹了口气，已经又是一个月过去了，夏天都过去将近一半了，他已然没有完成关于信仰方面的创作。
虽然他很想尽快开启信仰值的功能，虽然伯里克利要修卫城并且作为庙宇使用。但是，郑久还是没办法开始动笔，每一次开始写作这种东西，他的脑子里就乱做一团。
“不管如何，我还是开始写吧！”
郑久再次拿出了他的大纲，想要从中获得灵感。
他最初考虑的时候，就想要直接跨越古典时期和中世纪的发展阶段，把他知道的最有效和最强大的科学精神融入到这个文明的信仰中去。根据他听过的吴国盛教授讲述的科学史，要想把科学精神融入到一个理念中，至少要包括三个方面——一是推崇逻辑和理性的理性精神，二是人类是自然界主宰的，人类和自然并非是一体的思维方式，三是博物学的对世界的探索的热情。
但是，要怎么样融合这三种思维方式到实际的教条里面，就更加困难了。毕竟，几乎所有信仰都涉及到了经律论三个部分，他想要把这些思想融合进去，就必须让经上体现这种精神，律上能够发扬这种精神。
而且郑久作为马克思·韦伯的信徒，还希望这种思想对于社会的发展起到更多的作用，在社会发展的道路上起到更多更好的效果……
结果就是，几乎没有任何进展……看起来，自己想的都很完美了。经以笛卡尔的理论为基础构建，从我们如何认知这个世界出发，来构筑一套理性主义的二元论世界观。可以说，笛卡尔是认识论时代的开山者，继承了经院哲学的思辨方式，完满存在这一概念可以很轻易的嫁接进去。但是，郑久还想把经验论的内容加入进去，就马上歇菜了。他本来对于笛卡尔的了解就不够多，很多逻辑一开始写他觉得十分完美，但是才下笔他就意识到自己根本就自相矛盾，完全没有想清楚……
于是他转去写律，想要凭借加尔文为基础，构建一套鼓励成功和发展的道德律令体系。可惜，他又不够懂这方面的内容，写出来的规则郑久自己都觉得和自己的目标南辕北辙。一眼看过去，简直就是封建时代的糟粕。当然，就算是封建时代的玩意儿也不能算是落后，可就是满足不了郑久的要求。
他一直认为自己知识丰富，而且在思辨上具有相当的天赋。但是，真正的让他去整理一套体系的时候，哪怕是用了不用那么严格的逻辑的方式，也都是绞尽脑汁没有办法去写出古人已经完成的工作。
“我tm到底哪里来的勇气想要和笛卡尔比的？人家像我这么大的时候都已经是教授了，都开始研究直角坐标系了……我何德何能……”郑久抓着已经披肩的长发，陷入到了一种崩溃的状态当中。
但是就在他仰天躺着的时候，意识到一个问题，那就是讲哲学的大学老师真的有他讲的那些哲学家的水准吗？一年研究康德的论文数千篇，这些硕士博士教授，能够写出一本《纯粹理性批判》水平哲学着作的又有多少呢？
对于大学教授而言，教授的并不是简化版的思想，而是货真价实的哲学思考，他们讲课的时候，也只是挑拣重点的观点和思维进行讲解，而无需完美的解释整个哲学体系。那自己完全也可以学习这种讲解方式，只讲解重点，尽量不要出现逻辑上的漏洞就可以了。完美无缺的体系自己无法重建，但只是讲课完全可以实现……
“对呀，我本来就是讲课，只要一个一个命题讲下去。只要是一个系统内的思想，只要相差不太大就好了！更多的，等我抽到合适的伟人或者幻想人物让他们负责就好了……我只是个学识3的战五渣，啥都不精通，能做个老师就行了……”郑久经过了漫长的思想斗争，终于决定放弃了靠自己建立体系的想法。只是按照自己想要的思想和行为准则中他了解的部分，组成一堂一堂的课程，全部教给学生就行了。甚至到时候学生有问题，再单独讲课不就好了？到时候教学相长嘛！
“孔圣人都被两小儿辩日难住，我郑久只要不出太大的问题就好了！完善了这部分，就可以组织学生进行更多的研究了……”郑久从重担中解放出来，顿时思路开阔了许多。
然而，这一段时间为了整理体系，他几乎把自己的所学都搜肠刮肚整理了出来，以前许多想不明白的问题他也都融汇贯通了。可以说，对于郑久而言，这一段时间的沉淀，让他得到了非常大的提升，如果能够回到现代社会，他已经是一个踏实可靠的研究者了。当然，他还不知道这一点，甚至他都没空看看他的属性，那些其实也提升了……
现在，郑久正在泥板上要把自己的第一课记录下来。
“证明你的存在！”
郑久接着开始记录：“我们可以怀疑任何东西的存在，但是我们唯一无法怀疑的就是我们怀疑这件事本身。而我们在怀疑这件事本身，证明了我们的存在。所以，可以说我思故我在……因而，我们说我们的思维，是我们存在的根本原因，是我们是被赋予的最大的能力……”
一时之间，郑久这一段时间之内的所有思考，随着他的笔在泥板上越堆越多。很快，最初的十九节课程就基本完成了……