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“华夏文明是礼仪之邦,但这种礼不应该是标准化的礼。因为当善出现了一个标准,达到这个标准就算善。”

“达不到这个标准就不算善,那就会导致人们只关注形式,而不在乎善与不善。”

“就比如说,我们提倡给老人让座位是善,但每个人的身体情况不同,心理情况也不同,难道不让座就一定不善吗?”

“古人常说的事死如生,便拿全部家当做逝世者的陪葬,要为逝者守孝三年,难道做不到就是不孝吗?”

“我们到底是在追求形式?还是追求仁意的本身?”

“到底需要演出来的善?还是发自内心的善?”

“这就是一个矛盾的地方,我们刻意的强调仁爱,就必然要建立这么一个标准,但标准的出现,恰恰是对仁爱最大的破坏。”

“就像是祭奠亲人时,只有哭才算是忠孝。把酒言欢时,要靠座次来体现礼数。”

“这不就是舍本逐末吗?”

泡泡桔: 【事实证明:没有道德就不会被绑架!!!】

锅包肉: 【倚老卖的老人是真烦人!】

凇茯: 【泪失禁体质表示服了,遇见不讲理的人真是,悄悄生闷气,让男朋友猜。】

was:【网络上那么多新闻,火车地铁公交车等等,道德绑架年轻人让座,嚣张跋扈的时候咋没见他们那么老弱!】

网友弹幕言论一出,可见现代年轻人的怨气,历朝历代也没想到儒家在后世如此不受待见。

而某些不愿承认的腐儒则是指责网友,不劲敬不孝不义,对长辈如此无礼着实没教养!

他们也不会去思考,网友口中的不讲理、道德绑架,类似事件新闻那么多是什么原因。

究竟坏人变老了,还是老人变坏了?

“我们很难定义什么才算好,但是划出一个标准,告诉你只有这样才算好,只有达到这个要求才算好,那这一定不是好。”

“当然这个情况不止在大清,在儒家思想为主导的倭、泡菜等国,同样也出现过相似的场景。”

“比如倭国的武士道精神,泡菜国的敬语文化,他们的核心都是儒家经典,也是一样的强调礼数、忠孝。”

“对君主或上级也要有绝对的服从,权势高的、年龄大的就应该对,就算错了也要对。”

“无权无势年龄小的就应该错,就算对了也要错。到了这种程度,礼真的还算是礼吗?”

“庄子说过:窃钩者诛,窃国者侯。”

“在古代帝王想要维持统治,就需要找到一个统御万民的理由,因此他们只能通过神化皇权的方式,来体现自己统治时合理性。”

“到了明清时期,神话的方式不再奏效,于是孝道就接替了神化,成为了他们维护法统的工具。”

“只要说出譬如仁爱、忠孝之类的漂亮话,就可以伫立在道德的制高点上。”

“在这个过程中,有部分儒者成为了帝王的附庸,而另一部分则淹没在历史的洪流之中。”

“了解完以上的概念后,才能理解儒家思想的意义,因为内容比较复杂,Up主分为先秦儒家、儒家思想的两个阶段讲。”

“先秦儒家的本质,或者说儒家思想最初的意义,到底是什么?”

“先秦儒家主要分为孔孟两派,我们习惯将孔子称为是儒家思想的开创者,但他自己却并不这么认为。”

“在孔子眼中看来,自己只是儒家的传道者,西周的开国元勋周公才是儒家正统的创立者,也就是周公解梦的那个周公。”

“这是为什么呢?”

“在西周初期还没有儒家这个概念,为什么说周公才是开创者呢?这就牵扯到了孔子的思想。”

“孔子这一生没有留下任何着作,只是整理了诗书,修订了礼乐,直到他去世十几年后,弟子才将其口述整理成了《论语》。”

“这是一个非常奇怪的地方,我们要知道诸子之所以能够形成学派,首先要做的就是说服他人。”

“这个说服他人的主要手段就是着书立作(传播思想),那孔子为什么没有着书立作呢?”

“因为他思想的核心就四个字,——克己复礼。”

段泓798: 【不知道为什么,天生就向往道家,反而当时学论语的时候,那些观点我都不是很那啥。】

【+1】

【+13…】

初见忘忧: 【不得不说,儒家文化在中国,甚至包括附近几个国家有很大影响。】

自律自强: 【儒家文化经过各朝各代的变化,每个人的思想纬度都不一样的。】

“克己就是克制自己过分的欲望,而复礼则是复原周朝的礼制,所以儒家并不是一个新生的概念。”

“己所施欲,勿施于人也好。君子成人之美,不成人成人之恶也好。这些都是周朝原有的礼数。”

“孔子之所以收徒三千、有教无类,就是在用口述的方式传播周朝的理念。”

“也就是说在孔子时期,儒家学派的核心经典就是周王朝的诗书礼乐。”

“在周王朝衰落之后,裁撤了许多皇室成员和贵族子弟,因为当时的礼仪制度繁琐,平常百姓搞不清楚。”

“所以这些人就开始以指导他人礼仪为生,可以理解成是今天的司仪。他们是最早的儒者,也是孔子的第一批生源。”

“王朝衰落所带来的礼崩乐坏,严重冲击了儒者们的世界观,列国之间的频繁伐交,让孔子感到世风日下、人心不古。”

“他们对这个重大变革感到极为陌生,所以才会怀念西周初期的安定。”

“他们认为只要恢复西周时期的礼制,就可以挽救这个崩坏的时局。”

“于是就推崇孔子,创立了儒家思想,开始大范围的传播周朝礼制。也就是说儒家思想最初的核心是周礼,仁爱只是周礼中的附属品。”

“至于西周时期的礼法是否划分阶级,有没有人人平等的概念,这些都不是孔子关心的问题。”

“事实上每个时代的人,都有每个时代的局限性,这些也不该是孔子能想到的问题。”

“另外除了恢复周礼之外,孔子学派中还有另外一个重点,叫做大同社会。”

“这篇文章我们都学过,说什么老有所终、壮有所用,鳏寡孤独皆有所养,夜不闭户、路不拾遗。”

“大道之行也,天下为公。但是孔子逐渐发现只是恢复一个周礼,还远远实现不了大同社会。”

“因为礼制这个东西,只有在合适的格局下才能奏效。”

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