“部分真相？”
裴秀智不解问道：“书里面没有讲清楚发生了什么吗？”
李晶雅缓慢地眨了下眼睛，说话的语调又轻又软，就像是云朵一般。
她回答道：“没有。
作者没有写，但是我感觉，正是因为这样，这本书更有意思了。
我觉得这样的设计更真实，真相是客观存在的，但是我们每个人却只能看到某个角度的真相。
追寻完整的真相需要耗费非常多的人力、物力，客观真相是平常人生活中很难够到的。
这种虚虚实实的感觉，我很喜欢。”
而且李晶雅在看的时候，还时不时会怀疑，角色究竟有没有说谎？
毕竟，角色是在自白，是在和朋友讲述自己身上发生过的事情，是在叙说自己的个人感受，而不是在讲述到底发生过什么。
一切的内容都是主观的，最起码也是经过加工的。
这样的情况下，有些微美化和回避不是很正常的吗？
而且越到敏感问题，李晶雅越是怀疑其真实性。
就像她自己会在关键问题上回避一样，她小时候犯了错，被李泰和审问时，她无师自通了什么叫顾左右而言他，什么叫模糊重点，什么叫选择性描述。
这些都是人类刻在基因里的天性。
言行合一，那是对圣人的标准，她做不到实属正常，她也从来不为此感到罪恶。
经过多年的亲身经历，李晶雅明白，很多人诚实，只是因为他们没有能力说谎。
以她自己举例，她小的时候诚实，是因为她瞒不过李泰和，她没有说谎的能力；
她长大了还是诚实，是因为她知道说谎的代价太大，她不愿意付。
在美国，成年人说谎的代价是极大，对一个人说谎，大概率会彻底失去一个朋友；在法庭上说谎更是会被起诉，甚至坐牢。
李晶雅扪心自问，在意愿和能力兼备的情况下，自己是会说谎的。
即使说谎并不会给她带来什么好处。
但她并不会觉得这有什么好羞耻的，说谎就像抖腿一样，平等地出现在任何一个有人的角落，它们是存在很深刻的社会学和生物学根源的。
她自己是这样，她当然也不会觉得小说里的人物会是什么圣人。
裴秀智若有所思，“听起来和拍剧前写的人物小传很像。”
这就涉及到李晶雅的知识盲区了，她既没有拍过剧，也没有上过演技课，她对这方面称得上是一无所知。
她挽起因走动掉落到手腕处的袖子，问道：“它会对你拍戏有好处吗？”
说到工作，裴秀智精神了，“如果它像你说的那样的话，是的。”
“哦？”李晶雅疑惑地看了裴秀智一眼。
裴秀智解释道：“拍戏时，每个演员都会得到一本剧本，但是里面只写清楚了故事情节，每个人物的反应、情感、心理活动都是模糊的。
如果演员不能理清楚人物的动机，只按着剧本去演，是演不好的。
如果这本书就像你说的一样，是一个人物对一段感情的内心独白，那么它的主要内容刚好是和剧本相反，是重人物情感和心理活动，而轻故事情节的。
这正是我现在需要的，我可以模仿它去写一写人物小传。”