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杨清心笑道:“我的意见正与妹子,相反,可能才是虚伪的,什么才是现实的呢?难道面对自己内心的追求就是虚伪的吗?谁又和这世界上所有的人一样,随波逐流,做一个俗气庸俗又斤斤计较的人,才不是虚伪吗?”

上官婉儿心想,这杨大人说的也是有几分道理,这世上其实本没有什么虚伪,可真是只不过人们拿现有的评判标准去评判别人的生活目标和追求,才有了虚伪和现实两个词,不然的话没有参照物又哪来的虚伪和现实呢,所以他说的确实是有道理。

还真是不能那世俗的标准去,评判我们内心真是存在的追求,只要这个追求这个梦想,不耽误别人的生活起居,又与他人何干。

上官婉儿笑道:“大人,说的实在是太有道理了,我甘拜下风,就是这隐士到底是什么人呢?”

武则天笑道:“那,“隐士”,就是隐藏起来的“士”。而“士”必须是有知识、有追求的高级知识分子,就是“文化精英”,要是大字不识的文盲住在山林里,那不是隐士,估计不是山民就是土匪。”

上官婉儿说:“太后,这话我可不爱听,什么山名就是土匪,难道不识字的不可以作为隐士吗?”

杨清心心想,这人还真是有阶级层次的思想,也难怪她会有这种阶级思想呢,她本人以后就是一国之君,接触的又全是皇帝,在皇帝眼里没有阶级之风又有什么之风呢?人都是有高低贵贱之分的吧。

要是这么说话啊,杨清心也就不认同了。每个人都有自己的思想,不见得,不认识字的人就没有什么追求和理想了。

杨清心笑道:“隐士文化在中国源远流长,据说最早的隐士是尧舜禹时代的许由和巢父。这是两个“牛人”,特别是许由,“牛”到尧帝到处找他,要把天下让给他。许由不仅“牛”,估计还有“洁癖”,听到尧帝“很庸俗”地让他当帝王的事,觉得耳朵被污染了,赶紧去水边洗耳朵。果然是隐士啊,一般人对领导的话都是洗耳恭听,许由是洗耳不听。另一个隐士叫巢父,听名字就能知道他家在哪里——他是住在树上的。巢父正牵着牛要到河边饮水,得知许由洗耳的原因之后,觉得尧帝污染了许由的耳朵,许由的耳朵又污染了小河,他赶紧把牛牵到上游去饮水。”

笑道:“还有一个故事,“松下问童子,言师采药去。只在此山中,云深不知处。”唐朝诗人贾岛去找隐士,一直找不到,问童子,童子也不知道隐士躲在哪个白云缥缈的地方晒太阳呢。”从许由的故事和贾岛的诗中,我们可以梳理出隐士的一些特点。

又说:“第一,隐士是身怀“高才”的人,所以又叫“高士”。他们必须是身怀绝技的世外高人。金庸小说中,武功最强的人往往都是隐士。独孤求败、风清扬、一灯大师等隐士,哪个不是江湖绝顶高手。而那些登上武林之巅的一代宗师,最后也告别江湖的刀光剑影。杨过创立了“黯然销魂掌”,隐居了;张无忌“九阳神功”等四大盖世武功为一体,隐居了;令狐冲习得“吸星大法”,谁不服就拿“吸星大法”去吸他,成了武林第一,隐居了。总之,隐士的第一个特点必须是最牛的人。”

第二,隐士是藏起来不见人的。《三国演义》中,刘备三兄弟几次去找诸葛亮,两次都没有见到人,最后一次见到了,还得等他午休结束才能进去见面。这就是隐士的“范儿”,要是一次就找到了,诸葛亮也没有“矜持”一下就跟刘备出山了,那简直丢了隐士的面子。隐士一般是生活在山林中,独享山水田园,要是一大帮人住在一起,那是度假村,而不是隐居处。

第三,真正的隐士不会出去当官。他们追求内心的和谐,世界如何,天下怎样,与他无关。

第四,隐士的行为和常人不一样,他们总有一些奇特的爱好和脾气。魏晋时代涌现了一大批隐士,他们大都有相同的爱好——“没事服药”和“长啸当歌”。倒不是说他们病了,他们其实是想长生不老坐地飞升,就服用“丹药”,就像吸毒一样,整天把自己弄得神神叨叨的。“长啸”就是没事躲到树林里,气沉丹田鬼哭狼嚎。这是一个很好玩的群体,感兴趣的话,可以去读读《世说新语》,有你想不到的精彩。

武则天笑道:“是从故事的角度来说明,饮食这个问题,可是本来是谁最先称作隐士的呢?”

杨清心笑道:“《辞海》释“隐士”是“隐居不仕的人”,没有强调“士”,实在是不精确。《南史·隐逸》云:隐士“须含贞养素,文以艺业。不尔,则与夫樵者在山,何殊异也。”而且一般的“士”隐居怕也不足称为“隐士”,须是有名的“士”,即“贤者”,《易》曰:“天地闭,贤人隐。”又曰:“遁世无闷。”又曰:“高尚其事。”……是“贤人隐”而不是一般人隐。质言之,即有才能、有学问、能够做官而不去做官也不作此努力的人,才叫“隐士”。《南史·隐逸》谓其“皆用宇宙而成心,借风云以为气”。因而“隐士”不是一般的人。”

上官婉儿说:“真隐士的人格特点是寻求诗意的栖居,是人性的一种回归,是对仕隐情结的一种解脱。如老子出关归隐,孔子周游列国累了,便说沂水春风“吾与点”,庄子看惯了大小诸侯尔虞我诈,便要到自然中去逍遥;陶渊明在仕途上倦了,便吟出采菊东篱下,悠然见南山。而假隐士的社会角色是官迷、财迷、名誉迷。安贫乐道,就是隐士高洁人格的最重要的特征。例如,东晋大隐士陶渊明在穷困潦倒时,就唱:先师有立训,忧道不忧贫,贫富常交战,道胜五成颜。隐士从来都是贫困的,但其精神却是富有的。有了做人的精神,你便有了做人的骨头。”

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