中保危机5（:-23）：27民众要求摩西作中保而非直接听神，这种宗教心理对祭司制度发展有何影响？
根据《圣经》记载，以色列民众在西奈山时，因目睹雷轰、闪电、密云等彰显神威严的可畏景象，内心充满恐惧，主动请求摩西作中保，代替他们聆听神的话语（出20:18 - 21；申5:23 - 27 ）。这种宗教心理对祭司制度的发展产生了极为深远的影响，具体可从以下三个方面深入剖析：
一、中保需求的制度化延伸
由于民众受 “属血气” 罪性的影响，无法直面神的圣洁（赛59:2），加之对死亡的恐惧心理（申5:25 - 26），他们迫切需要一个中介。正是这种强烈需求，促使神出于恩典设立了祭司制度：
中保职分的预表：摩西身为 “立约中保”，肩负着传递律法的重任（申5:27 - 31）。他为百姓代祷（出32:11 - 14、30 - 32）以及传达神谕的职能，预先展示了祭司制度中代求与献祭的重要功能。
祭司权威的确立：亚伦被立为大祭司之后，在瘟疫肆虐之时，通过“站在活人死人中间”成功止息了瘟疫（民16:46 - 48），这一关键行为正式确立了祭司作为神人中介的法定地位。
礼仪体系的建立：会幕制度以及献祭条例（利1 - 7章）将中保职能进一步具体化，使得祭司成为处理罪孽、维系圣约的关键角色。
二、宗教心理的双重影响
积极方面：
- 祭司通过献祭和教导，让百姓能够“存敬畏神的心”，进而更好地遵行律法（申5:33）。
- 中保制度有效地保护百姓，使其免于因“随意亲近神”而遭受死亡的威胁（利10:1 - 3）。
- 强化了“神人立约”的观念，让百姓深刻认识到救恩需要通过代赎来实现。
消极方面：
- 暴露了人性“硬着颈项”的悖逆本质（出32:9），这表明需要一个更完美、更完全的中保。
- 中保制度充当了“训蒙的师傅”，为人们接受基督做好了心理和认知上的准备（加3:24）。
三、基督论指向
摩西的中保职分，本质上是“基督的预表”（来8:6）：
- 旧约祭司只是“为一面作中保”，仅仅代表人；而基督则“为两面作中保”，同时代表神与人（加3:20）。
- 摩西的代求存在局限性，需要反复献祭；基督却是“一次献上永远有效”（来9:12）。
- 在金牛犊事件中，摩西展现出“愿自己被涂抹”的代赎精神（出32:32），这恰恰预表了基督“舍己作多人赎价”的终极救赎（可10:45）。
这种由宗教心理推动发展起来的祭司制度，最终指向了“新约的中保”耶稣基督（来12:24），使得信徒“因基督的血得以坦然进入至圣所”（来10:19 - 20） 。
以色列民众为何在西奈山要求摩西作中保的具体心理分析是什么？
以色列民众在西奈山要求摩西作中保，可从多个角度进行具体心理分析：
恐惧与不安全感：以色列人在西奈山的经历，被恐惧和不安全感笼罩。当上帝在雷轰、闪电、浓云和角声中威严显现时，百姓被这强大的能力深深震撼，内心充满战兢与惧怕，他们觉得自己随时可能死亡。这种强烈的恐惧让他们认为无法直接面对上帝，所以请求摩西代表他们与上帝交流。摩西则安慰他们，告知他们神的能力显现是为了考验他们，目的是让他们内心生出对神的敬畏。
信心的缺乏：以色列人的信心不足，也是他们要求摩西作中保的重要因素。在金牛犊事件中，以色列人因犯下罪过，内心充满恐惧，害怕与神会面。这清晰地表明，他们在面对神圣的上帝时，深感自身的无力与不自信。摩西也曾提醒他们，信心不足致使他们不愿直接面对上帝。
对神威严的敬畏：神在西奈山的显现，让以色列人深切体会到神的威严和不可侵犯。他们意识到自己无法承受神的直接显现，因此恳请摩西作为中介，传达神的旨意。这种敬畏之心促使他们选择摩西作为中保，期望以此保护自己免受神的怒火。
对摩西的信任：摩西在以色列人中地位举足轻重，他不仅是一位领袖，更是一个谦逊、正直的人。以色列人信任摩西，坚信他能够代表自己与上帝沟通，并准确传达上帝的旨意。摩西的谦逊和正直，使他成为最合适的中保人选。
神的旨意与百姓的需求：摩西作为中保的身份，既是遵循神的旨意，也是为了回应百姓的请求。神选择摩西作为中保，旨在建立以色列人与神之间的紧密关系，确保律法能够顺利传递和有效执行。同时，摩西作为中保，也满足了百姓对安全和保护的迫切需求，使他们能够在神的威严面前得以生存。
历史背景的影响：以色列人在西奈山的经历，是他们出埃及后的重要转折点。在经历了长达430年的奴隶生活后，他们极度渴望自由和尊严。在西奈山，他们不仅要面对神的威严，还需要建立全新的社会秩序和法律体系。摩西作为中保，助力他们适应了这一全新的生活方式。
综上所述，以色列民众在西奈山要求摩西作中保的心理，主要源于恐惧、信心不足、对神威严的敬畏、对摩西的信任，以及神的旨意与百姓需求的相互结合。
摩西作为中保的角色如何预表了基督的中保职分？
摩西作为中保的角色，在旧约中从多个方面预表了基督的中保职分：
摩西与上帝的关系：摩西是上帝与以色列人之间的中保，他代表以色列人向神传达律法，同时在神面前为他们代求。这种角色与基督作为神与人之间的中保极为相似，都承担着连接神与人的重要责任。摩西在西奈山上领受上帝的律法，并将其传递给子民，这与基督将上帝的旨意传达给人类的角色如出一辙。
摩西的代祷和恩典：摩西不仅传递律法，还在神面前为以色列人代祷，努力恢复以色列人与神之间的关系。他的脸因神的荣光而闪耀，这预表了基督作为中保时所展现出的荣耀。摩西的代祷和恩典，体现了基督作为中保时的完美职事，即通过代祷和牺牲，使人类得以与神和好。
摩西的预表性行为：摩西完成了建造会幕的工作，这象征着基督作为中保时所完成的救赎工作。会幕是神与人之间的居所，摩西通过建造会幕，预表了基督作为中保时所建立的救赎之约。此外，摩西在山上接受律法并将其带给子民，这一过程也预表了基督将上帝的旨意传达给人类，并通过自己的牺牲使人类得以称义。
摩西的蒙召和特权：摩西被特别呼召亲近耶和华，成为神与人之间的中保。他所拥有的特权源于神的拣选和怜悯，这与基督作为中保时所拥有的特权具有相似性。摩西的蒙召和特权表明，他并非普通的先知，而是神特别指定的中保，这也预表了基督作为中保时的独特地位。
摩西的荣耀与蒙面：摩西的脸反射出神的荣光，但为了防止百姓无法承受这荣耀，他蒙上了面巾。这预表了基督作为中保时所承受的荣耀，以及他通过人性遮掩神性，使人类能够接近他的方式。正如摩西蒙面一样，基督通过自己的牺牲和代祷，使人类得以接近神。
摩西的预表性预言：摩西不仅通过行为预表基督，还通过预言预示了基督的到来。例如，摩西在《申命记》中提到“你所托付我的事，我已成全了”，这预示了基督作为中保时所完成的救赎工作。此外，摩西在《出埃及记》中提到亚伦将作为他的继承人，这也预示了基督作为中保时所拥有的永恒职分。
摩西的牺牲和代赎：虽然摩西本人并未像基督那样通过自己的牺牲完成救赎，但他通过代祷和传递律法的角色，预表了基督的牺牲和代赎。摩西带领以色列人度过旷野生涯，在基督道成肉身之前，以色列人所犯的罪都归在摩西身上，这预示了基督作为中保时所承担的罪责。
总之，摩西作为中保的角色在多个方面预表了基督的中保职分。他不仅传递律法、代祷和恢复以色列人与神的关系，还通过预言和行为预示了基督的到来和救赎工作。
祭司制度在旧约中的具体功能和作用是什么？
祭司制度在旧约中具有多方面的具体功能和作用：
宗教仪式的主持者：祭司在旧约中负责执行各类宗教仪式，涵盖献祭、守火、烧香以及使用香炉等。这些仪式一般在神殿或会幕中举行，目的是向神献上供物，以此表达对神的敬仰与感恩之情。同时，祭司还负责管理神殿内的各种物品，比如金柜、桌子、灯台等，确保这些圣物能够被正确使用和妥善维护。
法律和教导的角色：祭司不仅是宗教仪式的执行者，还是摩西律法的守护者和解释者。他们教导人民如何遵守律法，并指导人们在日常生活中应用这些律法。通过教导法律，祭司帮助人民理解神的旨意，引导他们在社会和家庭中的行为。
仲裁者和调解者：祭司在以色列社会中扮演着仲裁者的角色，他们代表神与以色列民族之间进行调解。当人民犯错时，祭司会为他们代罪，通过献祭来祈求神的宽恕。此外，祭司还承担着审判人民的职责，以确保正义得以实现。
守护神圣与世俗之间的界限：祭司的核心职责之一是守护神圣与世俗之间的界限。他们守护神殿入口，防止神圣的场所遭到亵渎，并管理人民的贡品，以此维持神的荣耀。
代表神与人的中介：祭司是神与人之间的中介，他们代表人民向神献上祭物，并通过献祭来表达对神的敬仰和感恩。同时，祭司还承担着传达神旨意的责任，确保人民遵守神的命令和律法。
象征性的角色：祭司在旧约中不仅是实际的宗教执行者，还具有重要的象征性意义。他们代表了整个民族的信仰和道德标准，是神与人之间的重要桥梁。
新约中的转变：在新约中，耶稣基督作为最终的祭司，取代了旧约中的祭司制度。耶稣通过自己的牺牲，达成了所有祭司仪式的最终目标，即为人类赎罪。新约中的祭司制度不再依赖于外在的仪式和律法，而是通过内心的转变和对神的直接关系来实现。
综上所述，祭司制度在旧约中具有多重功能和作用，包括主持宗教仪式、教导法律、仲裁纠纷、守护神圣与世俗之间的界限、代表神与人的中介以及象征性的角色。
如何理解旧约祭司制度与新约基督中保职分之间的关系？
旧约祭司制度与新约基督中保职分之间的关系，可以从以下多个角度来理解：
旧约祭司制度的目的：旧约中的祭司制度，主要目的是通过献祭为以色列子民提供宽恕和净化。尽管公牛和山羊的血无法完全除去罪孽，但它们象征着上帝的诺言，即通过献祭来实现宽恕和净化。献祭制度是旧约中上帝与人之间关系的重要组成部分，人们通过献祭寻求与上帝的和解与赎罪。
新约基督中保职分的超越性：在新约中，基督作为中保，通过他的牺牲和代求，彻底解决了旧约中存在的问题。基督的牺牲不仅拯救了那些在他之后相信他的人，也拯救了那些在他之前通过先知或福音传道的人。新约的核心在于恩典，而非律法。新约中只有基督一人作为中保，而旧约中有先知、祭司和君王三重职分。
基督作为祭司的职分：基督在新约中被描述为“膏油之子”，象征着他的祭司职分。他通过自己的牺牲和代求，保证了信靠他的人的救赎。基督的祭司职分在三个阶段实现了神与人的约：基督的升天和在天上的圣殿中开始他的祭司职分；日常的调解，即通过神的宽恕和神律法的精神内化；最终的净化，即在末世审判和救赎中的完成。
旧约祭司制度与新约祭司职分的区别：旧约中的祭司主要供奉的是作基督预表的牛羊，而新约中的祭司主要供奉的是罪人所经历的基督。在新约中，我们不是将基督献给神，而是被献到基督里。旧约中的祭司制度是暂时的，无法完美地转化人心，而基督的牺牲和死实现了律法的目的，使人们得以进入神的圣境。
基督的三重职分：基督不仅作为祭司，还身兼先知和君王的职分。作为先知，他通过话语引导我们走向正直的道路；作为祭司，他通过牺牲和代求保证了信靠他的人的救赎；作为君王，他创造了国度，继承了上帝的统治权柄。
旧约与新约的对比：旧约中的祭司制度是基于律法的，而新约中的中保职分是基于恩典的。新约超越了旧约，因为旧约存在瑕疵，而新约是更美之约的中保。
总体而言，旧约祭司制度与新约基督中保职分之间的关系，可理解为一种从暂时到永恒、从律法到恩典的转变。基督的牺牲和代求不仅解决了旧约中的问题，还为信徒提供了最终的宽恕和净化。
金牛犊事件中摩西的代赎精神如何预表基督的终极救赎？
在《出埃及记》32章所记载的金牛犊事件中，以色列民严重背离正道。他们铸造金牛犊并加以崇拜，这是对上帝的严重亵渎。摩西作为中保，两次为百姓求情。第一次，他站在百姓的立场，努力劝说上帝；第二次，他站在神的角度，表达对百姓罪过的痛心。摩西的恳求体现了他对百姓的深切关怀，甚至愿意以自己的生命作为祭赎，代赎以色列民的罪，他请求上帝从神的册子上抹去自己的名字。然而，摩西的请求被神拒绝，因为唯有耶稣基督的牺牲，才能真正实现对人类的救赎。
摩西的代赎精神，在很大程度上预表了基督的终极救赎。摩西为他的子民代祷，这一行为预示了基督大祭司的代祷角色。在金牛犊事件后，摩西甘愿为百姓的罪献上自己，这无疑预示了基督为我们一次献上自己的伟大救赎。这种牺牲自我、担当领导责任的精神，在基督身上得到了最为完美的体现。尽管摩西在人性上也存在脆弱之处，他的不完美与基督的完全形成了鲜明对比，但即便如此，他在金牛犊事件中的表现，依然清晰地指向了基督的救赎使命。
耶稣基督作为弥赛亚，通过他的牺牲带来了最终极的救赎，使得人类因罪而面临的死亡困境得以逆转。在《出埃及记》32章中，摩西恳求上帝宽恕以色列人的罪过，他深知若百姓不悔改，上帝必将毁灭他们。摩西的言语与行为深刻表明，耶稣基督愿意为我们的罪过承担惩罚，而当我们真心悔改时，基督的牺牲便能够抹去我们的罪过。
总结来说，摩西在金牛犊事件中的代赎精神，生动地预表了基督的终极救赎。摩西的代祷和牺牲，充分展示了他对百姓的深切关怀，以及愿意承担罪责的伟大精神，这些都与基督的牺牲精神高度呼应。