当这个世界，没有人在乎你的时候，没有人记得你的时候，那就拿出你的激情，去改变你的人生。
生如蝼蚁，当有鸿浩之志，命如纸薄，应有不屈之心，丈夫久居天地间，岂能郁郁忍下，当以梦为马，不负韶华，乾坤未定，你我皆是黑马。
关于射手座那些事儿，我想大多数的人都和我一样，偏爱自己的星座，觉得自己的星座特别不错。我就特别喜欢射手座，感觉这个世界上就没有比我这个星座更好的的了。
射手是极致的爱情信仰者，不在乎物质条件，只注重感觉和心灵沟通！
如果你能看得穿射手开朗之外的隐忍，也懂得射手倔强独立之下的脆弱，在射手emo时能适时拉射手一把，没有权衡，没有犹豫，只坚定不移选择并积极回应射手，给射手唯一和全部，那么射手一定会给予你最完美的爱情体验！
但如果这段感情使射手极其内耗，没有给射手带来个人状态的提升，那么射手再爱也一定会撒手。
此后，射手就骄傲地做回自己，物物而不物于物。得失随缘，合则同行，离则祝福，永远豁达！
在某个疲惫的深夜，读到一段话，是迟子建先生的《是冬天也是春天》:“我想人生是可以慢半拍的，生命的钟表不能一味的往前拨，要习惯自己是生活的迟到者，当生命的时针张弛有度，疾徐有致地行走的时候，我们的日子，才会随着日升月落，发出清脆的声音。"；
我在心里悄悄地叩问着我自己，真的吗？在当下这个竞争异常激烈的社会中，人生真的可以慢半拍吗？我想起了小时候一到考试就提心吊胆的自己，想起高中时候对于高考的担惊受怕，想起大学即将毕业找工作时候的惶恐，想起工作时候紧绷的自己。
我的人生似乎没有慢过，就是那样按部就班随着人潮，随着时光慌慌张张的往前走着。但，即便是从不敢比别人慢半拍，一路的慌慌张张，跌跌撞撞，我好像也从来没有追上过谁，我一直都还是那个怯弱，畏缩，胆小的我。
好像人都是有执念的，还有些可悲的自尊心，光是这样就足以打碎所有的有关于"；慢慢"；的遐想。我们就这样紧紧地被束缚着，然后在束缚里翻来覆去的挣扎着。忙与累也似乎已经成为了普通人生活里的一种常态。
我常常思考人生的意义，但我始终没有找到一个合适的并且可以说服我自己的答案。没有人知道人生的意义到底是什么，疲惫也好，轻松也罢，忙碌也好，松弛也罢，上进也好，消极也罢，似乎都不过是人生的体验而已。
或许人生就是"；迷茫时自律，痛苦时自愈"；，缝缝补补然后又继续踏浪前行。
在任何美好的事物面前，我总是充满了敬畏之心。我也总是期盼着可以拥有生活中的更美好，哪怕只是一点点。
每当我看到日落，吃到好吃的蛋糕，拍到喜欢的照片，听到不错的音乐，在无数个想分享幸福的瞬间，我都固执的认为，应当有一个人一直在我身边。
心里的风声，从未有人听说。有些难过是见不得光的，他们必须隐藏在角落里，装作若无其事的样子，然后假装是你错过了。
我从不后悔对任何一个人好，哪怕是看错人，哪怕是被所谓的辜负，哪怕是撞南墙。我对你好只是当时觉得你值得，也不求回报，一旦觉得你不值得，就立刻停止对你的好；同样的，当有一天我做事让你不舒服了，放心，那就是我故意的。
我曾以为在二十出头的年纪，会和喜欢的人一起去看山河大海，赏落日余晖，携手漫步，走过每天的繁琐与平淡，而现在看着别人一起牵手，一起回家，这些平凡而又富有烟火气的日子对于现在的我来说却是那么的遥不可及。
后来，我好像开始渐渐的明白了为什么会有人跳楼、有人坠河，有人喝药，原来，最难最难的那一段路，都是需要自己一个人去走的。
当潜意识开始依赖，放弃就像是在戒毒。
我崇拜生命里的真诚，喜欢岁月见证过的友情，敬仰与他人为善的知已，更感恩生命中不离不弃的人。我已知晓善变的人心、明白旅途的泥泞、一定会有涵养的温柔，撑起我想要的风骨。
每年的冬季总是如约而至，而我的冬天总是萧条。落在一个人一生中的雪，我们不可能全部看见，每个人都在自己的生命中孤独地过冬。
恐怖谷理论的主要内容为：由于机器人与人类在外表、动作上相似，所以人类亦会对机器人产生正面的情感；
而当机器人与人类的相似程度达到一个特定程度的时候，人类对他们的反应便会突然变得极其负面和反感，哪怕机器人与人类只有一点点的差别，都会显得非常显眼刺目，从而整个机器人有非常僵硬恐怖的感觉，犹如面对行尸走肉；
当机器人和人类的相似度继续上升，相当于普通人之间的相似度的时候，人类对他们的情感反应会再度回到正面，产生人类与人类之间的移情作用。
关于恐怖谷形“恐怖谷效应”的成因主要有生理防御机制、认知加工过程、个体成长早期感受性发展、违背预期假说等。
恐怖谷理论在人们的日常生活以及影视作品中拥有十分广泛的应用，例如毛绒玩具以及仿真机器人都在刻意规避由于过于拟人化而导致的恐怖谷效应；而在影视领域，特别是在恐怖电影领域，制造一种令人不安的感觉。
根据森昌弘的理论，随着类人物体的拟人程度增加，人类对它的好感度亦随之改变。恐怖谷就是随着机器人到达“接近人类”程度的时候，人类好感度突然下降的范围。会活动的类人体比静止类人体变动的幅度更大。恐怖谷现象可以用以下想法解释，如果一个实体充分地“不够拟人”，那它的类人特征就会显眼并且容易辨认，产生移情作用。在另一方面，要是一个实体“非常拟人”，那它的非类人特征就会成为显眼的部分，在人类观察者眼中产生一种古怪的感觉。
原因来源有几个，一是源于高仿真形态下真假的不确定带来的不安。仿真度很低，人们不怕，仿真度高到一定程度，人们有时候就不确定真假，把真人当假人，把假人当真人，都会吓到人。另外，源于一种威胁感。和人类如此相似却非人类，会让人觉得会遭到潜在的威胁。
另一个可能性是，病患者与尸体跟一些类人机器人有很多视觉上的畸形相似，引起观察者同样的惊慌和情绪剧变。这种反应在机器人的情况上比尸体会更糟，因为人们能轻易明白自己对尸体厌恶感觉的原因，但却无法清楚了解自己为何对机器人产生这种厌恶。行为上的畸形包括疾病的行为特征、神经学上的状态甚或精神上的机能障碍，再次唤起观察者严重的负面情绪。
这现象也能用进化心理学的言语解释。首先，处于恐怖谷的实体已足够地拟人，能被视为人类物种的一员。根据进化心理学的理论，经过数百万年的物竞天择，没有被大自然淘汰的现存人类脑部中有一种逻辑偏袒性，提供一种高度能力去感应并且排斥那些反映遗传性疾病或缺乏健康的整体外表上微观或宏观人类畸型。因此无意地（也可以有意地，假如观察者明确地对此作出思考），那些反常的类人实体在人类基因库中会有的潜在冲击，同样会响起观察者的警告。这解释了为什么人类总很难觉得进行性接触的类人实体十分有魅力。
有些机械人科学家曾重重地批评恐怖谷理论，指出森昌弘图表中最右边的部分毫无根据，因为至二十一世纪初的技术只能做到拟人性不高的机械人。曾制造仿真女友机械头颅，美国机械人研究者david hanson说，恐怖谷的概念“完完全全地是一个伪科学，但人们却待之以科学”。卡内基梅隆大学的人类－机械人互动研究者Sara Kiesler质疑恐怖谷的科学地位，提出“我们有证据显示出它是对的，也有证据显示它是错的”。
人与人之间的接触亦是如此，结识之后的感觉会低于初始，恐怖谷理论曲线是人与非己物体接触时产生的必然曲线。该理论并非只限于人与机械人之间，所以该理论的主体不该是“机械人”，而是“人”。
最近听了大冰的一段话："；别自己一个人活，去抱团养老，去活在人群中，死在社会里。你要下了楼就能够沾到人气，100米之内就有商场，你要有朋友，要有兴趣爱好。我们是高级灵长类动物，逃脱不了群居的属性。
兴趣爱好至关重要，尤其是学习的兴趣，它指向生命力。不要管学东西有没有用，哪怕就抱着一种消遣的态度，你要学。它会在我们未来人生的一个阶段，构成我们的一个极大支撑，让我们保有一种基本的生命力，支撑着我们愿意和这个世界继续发生连接。
我们以后势必一定必然会被年轻人所抛弃，被这个社会抛弃，就像现在的我们已经抛弃了七八十岁的人一样。到那个时候是没有人愿意跟我们玩的，我们只能自己跟自己玩，学会自己跟自己玩可以最大化的回避孤独这两个字。"；
我突然想到，我是一个很多时候，对待新鲜事物只有三分钟热度的人，我经常对一个东西很感兴趣但坚持不了多久就会放弃，三天打鱼两天晒网。
这种三分钟热度的态度，并不值得提倡，但我就是这样一个人，不过好像也没那么坏，总能找到一些感兴趣的东西，并且付出这三分钟热度，这种不断寻找、放弃再寻找再放弃的循环，好像就是我的兴趣爱好。
我想如果我能接受自己的平庸，我的父母能够接受我的无能，社会能够接受我的非主流，我这辈子应该能活好吧！
泛黄的树叶在枝头簌簌作响，落叶随风飘散，凛冽的寒风裹着细碎的雨点，冷气渗人毛孔，不由得瑟瑟发抖，加速向前。忽而发现，已然立冬。
冬是秋日的未完待续，是春天的盛大前奏。微微泛黄的照片是跨越时空和时间的深刻记忆，纵使寒风刺骨，也无法阻止浓郁思念的抵达。
又是一年岁末时，人们期盼团圆的心情催促了归家的脚步。人们对团圆的期许与留恋，升起一轮圆月，涌成一脉江水，江岸这头离人思乡，江岸那畔家人守候。
温暖的灯光亮起，桌上摆满可口的佳肴，一碗碗热腾腾的汤圆带来了专属冬至的氛围感，升腾的热气模糊了视线，承载着满满的温暖与爱意。
南方的立冬罕有雪，但从中仍有无数温情。天气预报中有着气温变化及时的告知，提醒你多添衣，注意保暖。糖炒板栗的香气弥漫在街头巷尾，烤得滋滋冒油的红薯令人回味无穷。躺在舒适的摇椅上，沐浴着和煦的暖阳，感受弥漫在冬日气流里的烟火味。寻一隅静谧之处，在绵长的光阴里，煮一壶暖茶，香气氤氲，尽人间欢愉。
顺颂时祺，秋绥冬禧。江畔边放起了绚烂的烟花，点燃了云日，泻下一缕缕清辉。烟花的砰砰声让本寂静的夜晚显得格外热闹迷人，呼呼的风凌乱了头发，默默许下的心愿随着璀璨的烟火蔓延开来，一些悄然的秘密就这样隐匿在了烟花与风中。
世界给冬天下了一些令人依恋的定义，而立冬正是它的开始。人在感受幸福时往往停留在那一瞬间，冬日的诗篇将开始续写，一同观这盛景便是唯一心愿。