这边陆正还在从青蛟和独角虎的叫声之中推测它们之间的故事，那边青蛟和独角虎已经开始真正的放手一搏。吟啸之后，那青蛟盘结水潭之上，忽然头部向后一缩，随即口出喷出道道烈焰真火，向独角虎射去。那独角虎也毫不示弱，四肢顿地，仰天发出一声大吼，嘴巴张开极大，从中喷出一股黑色水柱来。这是他们以本身天赋之能开始攻击对方了！
黑色水柱一喷出，即与青蛟的烈焰冲撞在一起，水火冲撞，发出轰然的爆裂之声。黑水溅落四周，所有被沾到的草木一瞬间枯萎下去，发出极为难闻的腐臭的味道。而烈焰真火所及，更是造成片片焦土。这火十分奇特，甚至掉落在水潭之中也不熄灭，而是以水为柴一般继续燃烧着，水潭之上顿成一片火湖景象！
这青蛟和独角虎的喷火和喷水算是它们的神通吗？当然不是，就好像鱼儿生来会游水，鸟儿生来会飞翔一般，这不过是它们天然生成的一种天赋能力。但是这种能力却仍然有其特殊之处，因为鸟儿能飞、鱼儿能游都会在其身与其他生灵不同，比如鸟儿能飞是在其拥有翅膀。但是这青蛟喷火和独角虎喷水，却不是在其身中有一个火囊或者水囊。它们的这种能力，更接近修行人修炼神通之后修炼而成的种种法术。
陆正早早避开一边，以免被无辜波及，他绕至一块大岩石之后观察这水火齐攻的情形。他发现这声势场面倒是十分壮观，但是青蛟和独角虎之间的争斗却是十分笨拙，两兽之间既无诱敌手段、也无诈败之欺，争斗手段毫无花巧，只知道以自己本身的手段直接冲撞，实在算不得高明。
水火交攻之中。青蛟在水潭上空不断扭动身躯避开独角虎的黑色水柱，而独角虎也在水潭边上不断跳跃来去避开青蛟的烈焰真火，看起来两者斗了个旗鼓相当。谁也没能奈何谁。
再斗一阵，青蛟不再喷火而独角虎也不再喷出黑水。两兽各自后退了几分，独角虎大口的喘息着，看起来已经十分疲累，它踞地而视，目光死死盯住青蛟，带有不甘。而青蛟则是缓缓降落靠近水潭，看样子马上就要潜入水潭之中。但两兽此时都戒心十足。不敢有丝毫懈怠，生怕对方此时发起攻击，都十分小心翼翼。
忽然那青蛟长吟一声，猛然一抬头。张开嘴巴，看样子就要向那独角虎扑过去，喷出烈焰。那独角虎已经无力喷出黑水，吓得四条腿僵着一跳，掉头就跑。哪知道那青蛟也几乎是在同一时间滋溜一下钻入了水潭之中。原来那一声长吟不过是它虚张声势罢了！
虎去蛟潜，潭水面上的火也在青蛟下潜的一刻尽数熄灭，那被黑水腐蚀的草木已经枯败，腐臭之气被流风吹散，不复能闻。水潭附近又恢复了平静。只有片片烧焦的土地还在冒着热气与白烟，证明刚才在这儿曾经发生一场大战。
陆正从大岩石后面走出，他的脚步很轻，生怕惊动了水潭里的青蛟。这洪荒之中真是处处危险，稍不留神就会丧命，自己刚才已经小心看过水潭周围，并没有什么鸟兽足迹，这才放心大胆的喝水。没想到这里没有鸟兽之迹是因为水潭中藏着这么一个厉害的家伙。
于是，陆正当下做出一个决定，那就是赶紧离开这里。这两兽其中任何一只，都能轻易要了他的小命。现在他已经到达山脚，还是如之前所计划先上了这座山的山顶，看清楚周围的情形，然后再决定往哪边去。
眼前这座山，山势峻拔，要爬上去极为不易勉强走了一段之后，陆正想出个办法。他爬上身边的一棵大树，然后锁定上山之路前方不远处的另一个大树，以御物之力抓住那棵大树的树枝，如同自己的手臂抓住一般，纵身一跃，荡至那棵大树之上，随后再锁定下一棵树，如法炮制。
一开始，这个办法还有些生疏，有时候不小心会让他撞到树上，或者一不小心法力太大，将树枝整个拧断了。几次之后，他已经不需要在下一棵树上停留了，可以直接在树与树之间，以御物之力作为手臂一样，抓住树枝荡身前进，就如山间的猴子一般。
只是这么一来却是极耗法力，才过了十几棵树，陆正便觉周身一阵酸软，在抓住下一根树枝的时候，御物之力突然消散，顿时让他跌了下去。好在这棵树叶并不算高，而且他终究反应十分灵敏，落下之时虽然是触不及防，但是却不慌乱。在半空之中，努力将身子一折，勉强以最后残余的法力施展出御物之力，抓住附近一棵树。
虽然这道御物之力一抓之下随即散去，但是终究让他下坠之势一缓，最后稳稳落在了地上。这下情势大为惊险，但是这么一来，反而让陆正胆子大了不少。他在原地休息之中，一边恢复法力，一边在心中回味刚才自己御物之力的施展，亦不断揣摩如何精准施展御物之力，使之不会耗费太过也不至于使用不足，尽量使用的刚刚好。
所谓刚刚好，自然是无过或不及。想到这个，陆正又自然而然想起了乐先生曾经教给他的习琴之道，指与琴弦之间，两者需不相欺亦不相离。所以不可一味的只是张扬自我，也需要明白琴弦之所受。否则指力过重，琴弦便断，指力过轻，弦音不达。
此时再次揣摩乐先生的话，顿时明白指力与法力并无任何区别，如何使用指力，便如何使用法力。而当初习琴之时，决定多少指力的并不是自己的手指，而是自己的心。那么如今决定使用多少法力的应该也是自己的心！
而自己的心在哪儿呢？弹琴之时，虽有心中之情自然流淌而出，却从未问过心在哪儿。荒未央就曾经问过自己这个问题。但自己当时投机取巧，拿御龙诀之中的一句话回答了，‘合身心为我，自我之中，舍身之外便是心’，结果连荒未央给让自己给搪塞了过去，但是自己终究还是不明白，心究竟在哪儿。
苦思之下，陆正想起刚才在水潭边饮水，神识未动，他却能看见背后那独角虎接近的事，忽有所动。神识自元神而出，破除诸幻而以元神直感万物。但也需要心之所向，神识才能自然锁定。为什么刚才自己心无所向，而神识已察觉周围变化呢？莫非神识已经与心融合为一？
陆正自然想不明白这些问题，他没有继续去想，却在这样的困惑之下，让他忍不住想要弹琴。在这里当然没有琴，于是他闭上双目，抬起双手虚拨一下，就如真的在弹琴之时一模一样，他弹的正是《白马曲》。
指尖跳动之际，心意之中忽然有七情流转，随着他心中的琴音开始流动，陆正脸上现出一缕微笑，然后又是双眉陡然怒起，紧接着却是眉头一皱，露出忧愁之色，哀矜之容，恐惧之貌，惊讶之态。七情先后而发，随后是七情同至，陆正面上七情之色顿去，只有一片醇和。
虽然是无弦虚拨，但陆正却比任何一次弹奏都来的投入和陶醉。他找到了另外一张琴，这张琴与生俱来，也是七根弦，便是他的七情。七情之音，是一切音声之初，七情之变，是一切音声之化。随着他心意的流转，七情变幻，陆正整个人就如一张琴一样，开始发出一种无形之音，不断地向四周散去。
这是他在树上那奇异的定境之中顿悟到的一切，从万物之声之中而来，刚才一阵惊慌之下，他无暇去感悟回味，此时却让他心中有着越来越多的感悟。
当初在日月庐，他听闻马王小白的蹄声创作了《白马曲》，乐先生曾经感喟了一句“万物有声，中有主者方成纶音。”并让陆正尝试解答这句话。陆正当时便回答，万物之声乃是无心之声，间或杂以其情怒而不足以悦耳，唯有人之纶音蕴藉七情，有始有终，能达我意，却不违自然。
万物皆有情，譬如刚才的青蛟和独角虎，他们也能发出怒意之声和恨意之声，想来它们自然也有欢乐和恐惧，但是却未必有忧愁和思虑，这似乎是独独属于人的情绪。而天地之间，唯人能具足七情。唯七情具足，然后知心之所在！
七情同在是诸般滋味涌动纷扰吗？恰恰不是，七情同在之时，是一片澄澈纯然，中和而无扰。唯有七情之一突出，此时见心意涌动，有种种念头横生，随生随灭，不可当真。但此种心念亦能主宰人之行止，因此也可以叫做心。
原来荒未央对自己说的那一通话，并不是在胡说八道，而是极具深意，到最后他就是要告诉自己四个字，无心为心，只不过从他嘴里说出的是美人无心。荒未央所说的无心，便是七情同在。
陆正心中一片恍然！
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