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见有老师过来,太学生们纷纷让路行礼,几名博士并未打扰王羲之,而是站在后面品评起来。

“此子运笔流畅,笔意不断,其功底之雄厚,同辈之中恐怕无人能及。”

一名气质儒雅的博士,满眼赞赏之情,另一名其貌不扬的博士冷哼一声,不屑地看着他。

“汝确定只是同辈无敌?吾敢断言是整个大赵无敌吧。”

儒雅博士有些尴尬地咳了一下,“那个,与陛下相比,还是有些差距的。”

这种马屁自然没人敢反驳,但心里是否认同就不好说了。

刘曜自负少年成名,不仅精通四书五经熟读兵书,聪慧能文,且工草善隶。

成为皇帝之后,他最引以为豪的并不是自己的文治武功,反而是一笔雄健有力的好字。

也因此大赵学界十分重视书法,但凡书法出众者,很容易得到陛下的重用,成为仕途的进身之阶。

祖逍不禁对那个其貌不扬的博士多看了两眼,要知道魏晋时期最重外貌风度,而且已经到了变态的程度。

长相甚至已经成为选拔官员的一项重要指标,哪怕贵为皇子,如果相貌不佳的话,也很可能失去成为太子的资格。

如果一人长得有些丑陋,那么不管他的才华如何出众,也不可能进入官场。

此人生得方面大耳,眼细鼻塌,虽然算不上奇丑无比,但也和相貌堂堂差距甚远。

以他的容貌还能成为太学博士,可见其人在某项学识方面,应该相当出类拔萃。

王羲之一遍又一遍地临摹着,刚开始的字迹与碑文几乎一模一样,差不多可以以假乱真。

然而写着写着,就开始出现了变化,明明风格一致,但写出来的字却有了明显的差别。

大约这就是中国书法临摹的最高境界吧,神似而形不似,笔未到而意先行。

可看他这投入的架势,一时半会的也应该停不下来,呼延赞一回眼正好看到了祖逍,急忙开心地挥手打招呼。

看他这熟稔的模样,不知道的还以为与他是老友相逢。

不过这次祖逍却很主动地走了过去,一开口就先自我介绍。

“呼延君,真是幸会,吾乃卢逍,这位是外兄卫羲。”

方才那儒雅博士闻言,颇感兴趣地上下打量了他一番,见他年龄不大,五官还没完全张开,但却气度不凡,便知不是寻常人家的儿郎。

祖逍很有礼貌地向他们行礼,“见过两位博士。”

呼延赞适时地在一旁介绍,“卢君,这位是我们太学首席孟博士,这边是明经和博士。”

另外两名都是普通助教,一个姓袁,一个姓陆。

“久仰久仰,小子有幸得见几位博士,真是幸甚。”

祖逍虽然满面含笑,彬彬有礼,但却毫无惊喜谄媚之姿,倒让那位其貌不扬的和博士高看了一眼。

目光犀利地上下打量了一番,“二位可是从江东而来?”

王羲之与祖逍两人虽然说的是雅言,但却明显与北方的洛音有区别,时人称之为吴音,带着典型的金陵雅音特色。

面前两位都是博士,自然是瞒不过去,于是坦荡一笑。

“不瞒二位博士,我们兄弟确实是江东人氏,因为仰慕北地先贤之碑文,所以立志游历天下。”

闻言孟博士好奇地看了看仍然沉浸在书法之中的王羲之。

“敢问这位卫君与卫夫人是何关系?”

祖逍拱手道:“外兄正是卫夫人之内侄。”

早在出门之前,祖逍便曾经考虑过,万一被人发现了江东身份,该如何应对。

卫夫人名满天下,卫氏家族虽然在西晋时期显赫一时,但在南渡之后,却并未受到司马睿的重用。

基本上只剩下清贵之名,北方朝廷对于这样的身份比较容易接受,不会轻易列入间谍嫌疑。

若换成权倾江东的王氏家族,那可就不好说了,搞不好就会被人扣起来当人质。

自两汉以来,文人中,尤其是青年学子,最崇尚四处游学,遍访名师。

而魏晋名士更是讲究放浪形骸,寄情于山水之间,所以眼前这两名少年的所作所为,很容易就能被他们理解。

尤其是如今四处战火连天,他们这般不顾生死而求学的做法,更让人肃然起敬。

“陛下曾言,当今天下书家之首,莫过于卫夫人,想不到他的侄子竟然也是天资纵横之辈,看来是后继有人矣。”

孟博士手捻长髯,颔首感慨,眼中颇有赞赏之意。

“多谢夸奖,外兄虽薄有才名,但总觉江东风格过于单调,所以想阅尽天下名篇,与各处名士讨教切磋。”

他这话说得含蓄,既没有妄自菲薄,又巧妙地恭维了大赵文界,让人听来如沐春风。

旁边的呼延赞听了,忍不住插嘴,“二位既然是来游学的,便当同我大赵学子多多切磋交流。

不如这样吧,明日我府上刚巧有个文会,不知二位可否赏光?”

既然已经暴露了江东身份,引起了大赵文坛的注意,自然就不能再继续回避了。

于是祖逍大方拱手致谢,“呼延君盛情相邀,在下自是求之不得。”

“那好,卢君请告知住处,一会儿好让人正式下个帖子过来。”

此时参加宴会,都需要隆而重之地下请帖,以示尊重之意。

祖逍于是报了他们在城南的客栈名称,几人寒暄了几句,便各自拱手告辞。

待得人都走得差不多了,王羲之依然恍若未闻,可见其沉醉之深。

不过羲之这番大显身手,又见太学博士都以礼相待,寺中僧人立刻就过来套近乎。

自东汉佛教传入中土,到三国时期才正式传播开来,魏晋玄学兴起之后,佛教将佛学与玄学结合起来,迅速在士大夫阶层中风靡开来。

不过因为佛教剃发弃家的行为,与儒家理念相冲突,西晋时期,朝廷专门昭告天下,不允许晋人出家为僧。

因此这时候的僧人都是胡人,导致了各胡族对佛教的接受度,要远高于汉人。

刘曜的前赵因为本来就是多名族的国家,所以便取消了国人不能出家的禁令。

而在石勒所建立的后赵那边,更是直接将佛教定为国教,大力推广。

这家林泉寺的主持佛度存,就是一名西域人,高鼻深目,不过雅言却说得很好,应该入中原多年矣。

几句闲言过后,便开门见山表明来意。

“施主,这位郎君的字如此洒脱不凡,不留下墨宝实在是可惜了。

可否帮忙写一篇经文?也是件功德无量之事。”

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