天歌不禁叹息：“唉！”人类简直太渺小，也太苦难。
突突鱼道：“姐姐你唉声叹气的怎么了？”
噗噗鱼道：“姐姐？”
天歌说：“我是感叹，人活着实在是太难了……”
突突鱼道：“怎么了？姐姐如此伤怀……”
天歌说：“我觉着活着做一个人简直是太难了，在这种情况下人活着已经很难了，总是失去，被老天相承的，就安排了许多的磨难，没想到啊想要修炼成人生的话更加的难，还要逆着休息，本来老天爷是这样安排的，这个可以要逆着方向去修炼这件事是难上加难，根本就是给人制造的天生的劫难嘛……”
突突鱼道：“呵呵，姐姐，说的有道理，其实人就是在这种逆生长的情况下才能成为神仙，不然的话，就一点机会都没有啊……”
天歌笑道：“呵呵，所以突然感慨特别多，一时间居然都，觉得自己有点可笑呢！”
仙鹤童子傲白道：“主人此话怎讲？说的是什么道理呢？其实作为女人虽然很难，但是如果是把握好机会实现得到还是很容易的，不管怎么样要保持一颗初心，不能说有面对困难的情况就要轻易放弃，那也不是主人的性格呀！”
天歌说：“呵呵，我什么性格，我怎么不知道，你又知道了？”
仙鹤童子傲白笑道：“我不知道，但是我在主人身上看到了一种不轻言失败不服输的坚定的眼神，我觉得这一路走来，就算是只能来到天庭之后，差点饿死的情况下也没有放弃，对于梦想的追求，就像主任刚才说的那些理想那些梦想一样……”
天歌感动道：“哎呀，你可真能说呀！呵呵，好感动，若不然都觉得我还没有做什么事情，怎么就给人以感动了呢！”
突突鱼：“呵呵，姐姐，还是听听逆修吧？迟早有一天，可以用得上的……”
天歌笑道：“嗯，那就继续……”
仙鹤童子傲白笑道：“升降逆修仙，常见的有下述三种方法……”
天歌说：“哪三种？”
仙鹤童子傲白笑道：“乾坤易位
，传统气功以人体之首为乾，常以百会穴为代表，称乾首、天根；以人体下腹部为坤，常以会阴为代表，称坤腹、地户。脑为元神之府，下腹部为元气滋生汇聚之地。《周易?泰卦》说：“天地交而万物通也，上下交而其志同也。”乾本在上，坤本在下，而泰卦却上下移位，变为坤上乾下。根据《周易》的原理，气功修炼时引导乾首的元神下降到坤腹，引导坤腹的元气上升到乾首，这样就能神气相交，达到泰的目的。这就是逆修。”
突突鱼道：“如道家气功“乾坤**法”，修习时先系念于两目之间的天根，久之沉至地根，是谓以汞投铅；复念地根，久又升至天根，是谓取坎填离。如是精修熟练，自能**中央。即所谓乾坤**罢，一心肾相交。《周易?既济传》说：“水在火上，既济。”本卦上卦为坎，坎为水；下卦为离，离为火，水处火上，水浇火熄，大功告成。《周易精义?离》谓：“坎水润下，愈下则陷矣，故以行为尚。离火炎上，愈上则焚矣，故以止为吉。”根据《周易》原理，气功修炼应将原来居上的心火下降于肾，应将原来居下的肾水上升到心，这样才能心肾相交，水火既济。这就是逆修的功夫。张伯端“金液还丹”大道的立丹部分，便要求“心火元神下降，肾中元精上升，相交丹田。”
仙鹤童子傲白笑道：“张三丰在《道言浅近》中说：“调息者，调度阴之息与吾心中元气相会于气穴也。”张锡纯在《医学衷中参西录》中说：“欲心肾相交，须于有意无意之间，运心中元神随呼吸之气息息下降，与肾中元气会合。他们都强调要使心肾相交，必须坎离颠倒，火降水升。”
噗噗鱼道：“还有升督降任，根据中医学理论，任脉是阴经的总汇，督脉是阳经的总汇，一行于身前，一行于身后。任督两脉乃人身之乾坤，人能通此两脉，则百脉皆通。阴升阳降是人体阴阳运化的常态，但气功修炼通任督两脉时，却反其道而行之，要让督阳上升，任阴下降。此即丹经上说的“黄河水逆流”化外劲（刚劲）为内劲（柔劲）人体发力的过程是这样的：根据大脑指令，肌肉收缩，拉动筋骨，将人体储存的化学能转化为机械能，于是骨架就有了动能，劲就出来了。这便是日常生活中常见的外劲、刚劲。而传统气功中的椿功，运用的却是内劲、柔劲。”
天歌说：“椿功是什么功？”
仙鹤童子傲白笑道：“椿功是介于静功和动功之间的一种气功修炼模式。它的最大特点就在于有特定的站姿和手势要求。桩功站姿一是要求臀部略向下里（似坐高凳），二是要求两脚稳稳抓地，如树生根。椿功的手势要求，是配合意念做出特定架式，如抱球式。炼功时主体要稍运内劲于腰臀和两脚，再稍运内劲于手势上，觉得手在轻轻地抱住球体。通过站姿和手势的持续运劲，就能不断地激惹全身的气脉，旺盛内气的运行。椿功运用的这种内劲，和外劲有明显的不同：一、它是在全身松静基础上发劲，这种松静要贯穿运劲的全过程。就是说，它要求把放松和用劲和谐地统一起来，是放松中用劲，用劲中体现放松。与外劲的紧张、刚性相反，它是舒缓、柔性的，所以称柔劲。二、这种内劲的动向是向体内弥散，即稍用意念轻轻引导劲力向体内作全方位的弥散，而且要做到持续、均匀的弥散，让内劲去激荡全身的气脉。这与外劲的集中指向外部某一特定目标，完全相反。据此看来，化外劲为内劲，化刚劲为柔劲，正是外内逆修的一种表现。”
突突鱼道：“萧天石先生说得好：“逆人欲，所以存天理；逆人情，所以存道情；逆人心，所以存天心。顺则失之，逆则得之。”（《道家养生学概要》）因此可以说，只有通过逆修，才能夺天地之造化，盗天地之真机；才能“无中生有有还无”（《道家?丹鼎门》）。”
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