天歌笑道：“呵呵，你可不要这么夸我，夸我的话我容易飘起来……”
才修习几天稍微有一点长进，自己难道还不知道自己几斤几两吗？
仙鹤童子傲白笑道：“呵呵，主人，若不然你要是不相信的话，那我考考你如何？”
天歌笑道：“好啊，那你考吧，你要考什么话题，就怕会让你失望了？”
仙鹤童子傲白笑道：“呵呵，我绝不会失望的，我对主人是有失信心的！”
天歌笑道：“哈哈哈，那好吧，既然你不会失望了，那你就说？”
仙鹤童子傲白笑道：“请问主人，道在哪里？”
天歌脱口说出：“生活中无处不是道，道无处不在，无处不有，无所不包，无所不载。修行人要身体力行，做好当下，做好自己，勿以善小而不为。”
仙鹤童子傲白笑道：“哈哈哈，怎么样，我说我对主人有信心，这种就是悟性很高，这回你信了吧？”
天歌说：“常言道：“人能弘道，非道弘人。”我们要外修功徳，内炼性命，做到方方阐教，处处开坛。修行之人要自觉自悟、自度度他、讲经说法、修桥补路、治病救人、送诊施药、立观度人、弘法印经等等。功德无大小，起心动念，皆由心造。”
仙鹤童子傲白笑道：“修行之人要以历代祖师为榜样，以戒为师，以律为范。多言无益，关键在于行，我们奉之、敬之、效之、学之、修之、行之、持之、恒之。如此，必得善果。”
天歌说：“炼度仪中没有什么戒严吗？”
仙鹤童子傲白笑道：“而宋代以来的多数炼度仪中，授受的一般是“九真妙戒”。明代小说《金瓶梅词话》第六十六回描写李瓶儿五七时举行的水火炼度道场中，亡魂所受戒就是“九真妙戒”。”
天歌说：“九真妙戒是什么？”
仙鹤童子傲白笑道：“九戒指的是：一戒敬让，孝养父母；二戒克勤，忠于君王；三戒不杀，慈救众生；四戒不y，正身处物；五戒不盗，推义损己；六戒不嗔，凶怒凌人；七戒不诈，谄贼害善；八戒不骄，傲忽至真；九戒不二，奉成专一。”
天歌说：“呵呵，好像都是古代的一些戒律……”
仙鹤童子傲白笑道：“九真妙戒的内容随着时代的发展有所变化，但其始终贯穿了道教疾恶扬善的道德意识，宣传了道教忠君孝祖的伦理观念。这些戒文是对亡魂宣说的，更是对坛场中所有人的一种教育。”
天歌说：“现代有什么不同？”
仙鹤童子傲白笑道：“现代炼度仪及音乐和坛场设置炼度仪发展至今，无论是在法师内修要求方面，还是在法事规模、音乐表白及坛场布置等方面都产生了许多变化。这些变化与社会环境的变化是分不开的。
在规模上，无论是参加人数，还是坛场占地和演习时间等等都在逐渐缩小和减短，这与当代的工作节奏和生活节奏的加快有密不可分的关系，是一种正常的趋势。”
天歌说：“道教音乐很好听的……”
仙鹤童子傲白笑道：“道教音乐是斋醮科仪不可缺少的有机组成部分，是道教徒沟通神灵、显示威仪、表达感情和检摄身心的重要手段。”
天歌说：“每次听了这种音乐，就好像如有一种种净化心灵，好像是来到仙境的感觉……”
仙鹤童子傲白笑道：“道教音乐在斋醮科仪中与科范合为一体，进而达到天人合一、以意化境的功效。在道教的发展过程中，它与中国音乐文化的其它部分，如地方音乐、宫廷音乐以及其他宗教音乐等有着错综复杂的关系。
譬如上海道教音乐与昆曲、江南丝竹等音乐有着千丝万缕的关系，一方面，在器乐演奏时，往往表现得软滑流畅、婉转曲折，采用了江南丝竹的演奏手法；另一方面，一些道乐韵曲的唱腔和演唱风格又近似昆曲，铿锵有力，字正腔圆。”
天歌说：“有分类吗？”
仙鹤童子傲白：“道教音乐分为声乐和器乐两大部分，在炼度科仪中有较大一部分内容是高功独白或独唱，间隔以钟鼓打击乐，很少配以管弦器乐，还有相当一部分是集体合唱或高功与道众们的轮唱，这部分韵腔配以器乐，形成一个集合体。在上海、苏州等地大型斋醮科仪中，如须施行炼度，常于仪前加用器乐“将军令”，意在渲染坛场气氛，以通达神真。上海炼度仪中，偶尔于高功佩戴五岳冠之前，加以器乐“大开门”、“小开门”或“水龙吟”，表达对神灵的恭敬，也起到了显示威仪以靖众的作用。1993年，北京白云观与香港青松观、台湾指南宫联合举行罗天大醮时，北京、香港、台湾、上海、苏州、武当山等地道教徒先后演示了炼度仪，尽管仪法各有不同，所用韵曲亦不相同，但也存在着一些共同特征：一是音调平稳，相对低沉；二是节奏缓慢，宛如行云流水；三是风格质朴无华，恬静和谐；四是以细乐为主(包括笛、二胡等管弦乐器和钟、鼓、木鱼等法器)，基本不用粗乐(包括哨呐、锣、镲等打击乐器)。这些特征，也是炼度仪有别于其他科仪的共性。”
天歌说：“炼度灵魂也需要音乐？”
仙鹤童子傲白笑道：“炼度仪中的道教音乐既是敬神奉道的形式，也是召请亡魂，表达哀思的手段。参与仪式之人，无论是高功，还是一般道众，都要全身心投入，体上帝好生之德，感幽魂执滞之苦，这样，自己的情感、心性才能在音乐中有所表现，达到超亡的效果。”
天歌说：“那岂不是悲伤的？”
仙鹤童子傲白笑道：“炼度仪中的音乐普遍显得缓慢平淡，这种音乐有助于高功澄清自身，保养元和。高功的行炁、运炁与音乐的律动速度保持着紧密联系。炼度仪的音乐基本采用宫调，从五音五行五脏的关系看，宫乐配中央、土、脾，脾主一切意念，能运化阴阳五行之气，载水火以生成万物。《太极祭炼内法》称：“修炼则土为主，火次之，水又次之。”